Молитва старцу иосифу исихасту

Постараемся детально ответить на вопрос: молитва старцу иосифу исихасту на сайте: молитва-богу.рф - для наших многоуважаемых читателей.

Таинник Богородицы: Старец Арсений Исихаст и его поучения

Содержимое

15 сентября мы вспоминаем афонского старца Арсения Пещерника и Исихаста. Отец Арсений – подвижник, стяжавший дары духовного рассуждения, смирения и кротости, прозорливости и непрестанной молитвы. На протяжении почти 40 лет отец Арсений был неразлучным сподвижником, духовным братом и сотаинником великого старца Иосифа Исихаста (1897–1959).

После блаженной кончины старца Иосифа Исихаста все монашеские братства духовных чад старца Иосифа соединяющим звеном называли отца Арсения.

Старец Арсений Пещерник

Старец Арсений в воспоминаниях современников

Схимонах Иосиф Ватопедский: «Старец Арсений был тихим и великим делателем добродетели. Это один из современных афонских святых. Благословение его да пребудет с нами.

К старцу Арсению поистине может быть отнесено евангельское: “Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства”. От природы он был прямым, простым, беззлобным, кротким, послушным и исключительно редким подвижником, также и нестяжательным. К старцу Арсению всегда можно было отнести евангельское: “Да – да; нет – нет”. Никогда он не злопамятствовал, что бы ты ему ни сделал, никогда не гневался, никогда не причинял никому вреда. Послушание его было совершенным, поэтому благодаря послушанию и абсолютной вере в Старца (Иосифа Исихаста) он ежедневно жил превыше законов естества.

“Геронда, пришло время труда”. И старец, придя в себя, в недоумении отвечал нам: “Разве уже рассвело?”

Совершать бдение он начинал вечером, трудясь в тысячах поклонов и во всенощном стоянии до самого рассвета. Он так сосредотачивался в молитве и так к ней прилеплялся, что часто, когда приходило время труда, даже и не думал прекращать молитвы. Тогда по необходимости мы подходили к его окошку, чтобы позвать его, и видели, как он стоял прямо и пребывал в мире ином. “Геронда, пришло время труда”. И старец, придя в себя, в недоумении отвечал нам: “Разве уже рассвело?”

При всей своей простоте этот старец постиг саму суть монашеской жизни. Всего себя он предал послушанию и подвигу, почему и сподобился желаемого. Он обрел в себе молитву, обрел Бога».

Архимандрит Ефрем Филофейский: «Когда старец Иосиф Исихаст преставился, отец Арсений стал жить в моей каливе. Старец так и сказал, что после его смерти отец Арсений должен перейти жить ко мне. И мы с отцом Харалампием относили отцу Арсению еду по очереди: один день – я, один день – он. Я был неравнодушен к батюшке не только потому, что видел в нем духовного человека и преемника Старца, но прежде всего потому, что, глядя на старца Арсения, я видел как будто самого старца Иосифа. И я заботился о нем, посылал ему тарелку с едой, стараясь приготовить самым лучшим образом, чтобы сделать ему приятное. Я знал о подвижнических трудах, которые он совершал в годы, проведенные вместе со Старцем, помогая ему и заботясь о нем. Ведь отец Арсений был правой рукой старца Иосифа. Это был крепкий душой и телом человек, большой подвижник.

Я увидел (в тонком сне) их (Иосифа Исихаста и Арсения Исихаста) вдвоем, поскольку Старец с отцом Арсением молились о том, чтобы после смерти было поделено между ними воздаяние за духовный подвиг, чтобы быть после смерти в одном месте. Это – признак любви и доверия между ними, поскольку разделяется на обоих не только всё хорошее, но и плохое».

Несмотря на свой 95-летний возраст, старец непрестанно и ревностно подвизался

Преподобный Паисий Святогорец в книге «Отцы-святогорцы и святогорские истории» рассказывал: «Отец Арсений Пещерник говорил: “Когда я молюсь по четкам стоя, то ощущаю сильное Божественное благоухание. А когда молюсь сидя, едва его чувствую”. Несмотря на свой 95-летний возраст, старец непрестанно и ревностно подвизался, а также постоянно духовно обогащался, хотя у него и без того был уже накоплен большой духовный капитал».

Отец Паисий был весьма удивлен простоте и чистоте старца, ибо понимал, что благоухание во время молитвы есть свидетельство чистоты сердца молящегося. С тех пор он преисполнился к отцу Арсению особенного уважения.

Монах Иосиф Дионисиатис: «Именование старца Арсения Пещерником уже общепринято ввиду того, что приснопамятный большую часть жизни провел вместе со своим сподвижником (великим старцем Иосифом Исихастом) в горах, пещерах и ущельях земли. Безусловно, подошло бы имя “Арсений Исихаст”, а также старец по справедливости мог бы быть назван “таинником и истинным чадом Богородицы”. Старец Арсений, благодаря самоотречению и своим сверхъестественным подвигам, действительно стал таинником и истинным чадом Богородицы, всегда с дерзновением умоляющим Ее о нас.

С первой же минуты мы увидели в его спокойном лице черты преподобного со многими дарованиями: кротостью, любовью, смирением. Но наиболее выделялись его блаженная простота и незлобие.

“Восемнадцать лет я прожил рядом с ним и никогда не видел его сердитым”

Восемнадцать лет я прожил рядом с ним и никогда не видел его сердитым или в пылу гнева. Помню, что только однажды он повелительно возвысил тон своего голоса, не соглашаясь с одним братом, который настаивал на том, чтобы что-то было сделано иначе. Но старец с помощью молитвы провидел, что если бы уступил, то с другим братом случился бы несчастный случай. Поэтому он строгим тоном сказал: “Ты сотворишь послушание. Будет именно так”. И действительно, он оказался абсолютно прав.

В ясности ума предчувствуя кончину, отец Арсений открыл и обнажил всего себя перед своими духовными чадами. Многие братия не успевали задать ему вопрос: как только они приближались, он опережал их, входил в их помыслы, в их затруднения и тотчас давал соответствующий совет. Некоего брата, помышлявшего уйти из монастыря, он призвал и, наедине открыв ему его же собственные помыслы, предложил и соответствующие лекарства, чтобы избавиться от брани».

Духовные наставления старца Арсения Исихаста

Когда миряне интересовались Иисусовой молитвой, старец Арсений обычно спрашивал их: «Есть ли у вас духовник? Исповедуетесь ли вы? Ходите ли вы в храм, молитесь ли дома? Поститесь ли вы в среду и пятницу? Регулярно ли причащаетесь?» Если посетители были людьми семейными, он добавлял: «Соблюдаете ли вы воздержание со своей женой в посты, воскресные дни, праздники? Столько ли у вас детей, сколько дает вам Бог? Имеете ли любовь к врагам и друзьям? Если вы поступаете так, тогда мы побеседуем об умной молитве. Если нет, то и умной молитвы нет. И времени не будем терять».

«Основанием, конечно, является Иисусова молитва. Если есть у тебя охота к молитве, не прерывай молитву. Она возмещает всё. Если молитва ослабнет, тогда читай акафист. Божия Матерь очень любит и молитву “Богородице Дево, радуйся”. Иногда, как прочитаешь несколько раз эту молитву, Богородица дает такую неописуемую сладость!»

“Монашество требует от нас бодрости, потому что от этого зависит, будем мы жить или умрем”

«Настал твой час, и ты проснулся? Не рассеивайся, не зевай, не вставай вяло. Монашество требует от нас бодрости, потому что от этого зависит, будем мы жить или умрем. Проснулся? Встань, перекрестись и сразу: “Господи Иисусе Христе, помилуй мя”».

«Насколько возможно, следите за языком, чтобы он не празднословил и не осуждал, но непрестанно творил молитву, когда вы заняты работой. Вот вам мое благословение, исполняйте это, и у Христа мы все будем вместе».

Отец Арсений рассказывал: «Вчера повар говорит мне: “Благослови, у меня подгорела еда”. “Верно, есть у тебя какой-то плохой помысл”, – отвечаю ему. – “Не помню, геронда”. Тогда я говорю: “Ум твой о чем-то замечтался, и молитвы не стало”. – “Да разве это связано?” – “Связано, и еще как. Заметь, что, когда ты говоришь молитву непрестанно, пища никогда не отвлечет твоего ума, и увидишь, какую вкусную еду ты приготовишь!”».

“Если у нас есть силы, то сатана тут как тут. Он тотчас приносит небрежение и сон”

Христос не требует от нас того, что выше наших сил

«Доколе держат вас ноги, на молитве стойте, если желаете увидеть плоды».

«Христос не требует от нас того, что выше наших сил. Если мы действительно не можем ни стоять, ни сидеть, тогда Он с нами, даже если мы лежим. Но если у нас есть силы, то сатана тут как тут. Он тотчас приносит небрежение и сон».

О чтении духовной литературы

«Чтение тоже является одним из видов молитвы. Мы каждый день читали одну-две главы Священного Писания и после этого – книги святых отцов. Что же касается Исаака Сирина, то он всегда был у нас под мышкой… Но, кроме него, мы читали и “Лествицу”, и авву Дорофея, и “Эвергетинос”, и святого Макария, и многих других, а также и жития святых».

«Всё Священное Писание богодухновенно, и мы должны читать его всё. Из Ветхого Завета особенное внимание нужно уделять Псалтири. Это очень сильная молитва».

«Читая жития святых, мы получаем двойную пользу. Первая польза состоит в том, что пример их подвигов пробуждает нас от сна нерадения. Вторая же – в том, что, когда мы читаем жития святых с благоговением, святые эти молятся за нас Христу».

«Но всегда, прежде чем начать чтение, нужно помолиться. После молитвы чтение жития святого приводит нас в такое умиление, что мы уже не в состоянии остановить слезы. Так бывает потому, что молитва просвещает ум».

“Когда человек в праздники не чувствует двойную благодать, это означает, что что-то у него не в порядке”

Знак духовного преуспеяния

«Еще одним очень важным знаком нашего духовного преуспеяния служит особенная благодать по воскресеньям и великим праздникам. Когда человек в эти дни не чувствует двойную благодать, это означает, что что-то у него не в порядке».

Следи за тем, чтобы иметь любовь к брату

Отец Арсений рассказывал: «Однажды один брат положил передо мной поклон и говорит: “Благослови, геронда. Я опечалил одного брата, и потому молитва не идет”. Я отвечаю ему: “Ну, ничего страшного. Положи перед братом поклон, чтобы пришла любовь, и молитва вернется снова”. – “Геронда, но ведь я положил поклон перед тобой, разве этого недостаточно?” – “А вот и нет,– говорю ему,– недостаточно. В чем ты перед ним провинился, за то и попросишь прощения”. Я видел, как внутри него происходила борьба. Наконец он пошел и попросил прощения. На следующий день он приходит снова и говорит мне: “Спасибо, геронда, за совет. Всю прошедшую ночь я молился с радостью и умилением”».

У отца Арсения спросили: «Геронда, просить прощения – это хорошо, но случается, что попросишь у кого-либо прощения, а он не прощает. Как быть?» Старец ответил: «Ты попросил прощения? Значит, ты свободен. Следи лишь за тем, чтобы иметь любовь к брату. И впредь, пока он не примет твоего покаяния, немного тяни за него и четку».

«Насколько это в ваших силах, следите за тем, чтобы все отцы были вами довольны. Если в киновии у тебя хорошие отношения с 99 братьями, а одного брата ты по невнимательности огорчил, то он становится препятствием в твоей молитве».

Статистика просмотров

Автор(ы) материала

Популярное за 7 дней

Нижнее меню

Просмотров сегодня: 4764

Мнение редакции портала может не совпадать с точкой зрения авторов публикаций.

Использование материалов сайта в печатных изданиях и на интернет-ресурсах возможно только с указанием ссылки на портал.

На Горе Афон многие имели Жизнь внутри себя – Стаpец Иосиф Афонский (Исихаст,Спилиот) «Изложение монашеского опыта» – Письмо 1/81

Стаpец Иосиф Исихаст (Спилиот)

Часть 1. Письма к монашествующим и мирянам

Умная молитва для меня — как ремесло для каждого человека,

ибо я тружусь над ней более тридцати шести лет.

Возлюбленный во Христе брат мой, желаю тебе всего доброго.

Сегодня я стал обладателем твоего письма и даю тебе ответ на то, о чем ты мне пишешь.

Сведения, о которых ты просишь,

не требуют от меня много времени и труда,

чтобы подумать и ответить.

Умная молитва для меня — как ремесло для каждого человека,

ибо я тружусь над ней более 36 лет.

Когда я пришел на Святую Гору (Афон), то сразу стал искать пустынников, которые трудятся над молитвой. Тогда, сорок лет назад, были многие, которые имели Жизнь внутри себя. Из них мы избрали себе духовного отца, и они были нашими наставниками.

1° Устная молитва. Умное Делание начинается с понуждения себя

Итак, делание умной молитвы — это понуждение себя говорить непрестанно молитву устами (вслух!) без перерыва. Вначале быстро, чтобы не успел ум образовать помысл рассеяния, внимая только словам: “Господи Иисусе Христе, помилуй мя” (Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, ἐλέησόν με — Ки́риэ Иису́ Христэ́, Элэисо́нмэ — “Помилуй мя” произносится одним словом).

Η πράξις της νοεράς προσευχής είναι να βιάσης τον εαυτό σου να λέγης συνεχώς την ευχή με το στόμα αδιαλείπτως. Εις την αρχήν γρήγορα, να μην προφθάνη ο νους να σχηματίζει λογισμόν μετεωρισμού. Να προσέχης μόνον στα λόγια: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με».

2° “Самодвижная” молитва – это уже начало Умной молитвы

Когда это продлится достаточно долго, ум к этому привыкает и сам это говорит. И услаждаешься, как будто мед у тебя в устах. И хочешь все время говорить это. И если оставляешь, очень огорчаешься.

Όταν αυτό πολυχρονίση, το συνηθίζει ο νους και το λέγει και γλυκαίνεσαι ωσάν να έχης μέλι στο στόμα σου και θέλεις όλο να το λέγης. Αν το αφήνης στενοχωρείσαι πολύ.

3° Собственно Умная молитва – это Умно-сердечная молитва

Когда ум к этому привыкнет и насытится, хорошо этому научится, тогда посылает это в сердце. Потому что ум — питатель души, и если он что-то доброе или злое узнает или услышит, работа его — опустить это в сердце, центр духовной и телесной силы человека, престол ума.

Так вот, когда молящийся не дает своему уму ничего представлять, но внимает только словам молитвы, тогда он, дыша легко, с некоторым усилием и собственным своим хотением опускает его в сердце, и держит его внутри как бы в теснине, и равномерно говорит молитву: “Господи Иисусе Христе, помилуй мя” (Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, ἐλέησόν με).

Όταν το συνηθίση ο νους και χορτάση , το μάθη καλά – τότε το στέλνει εις την καρδίαν. Επειδή ο νους είναι ο τροφοδότης της ψυχής και μεταφέρει στην καρδίαν οτιδήποτε φαντασθή. Όταν ο ευχόμενος κρατή τον νουν του να μη φαντάζεται τίποτε, αλλά να προσέχη μόνον τα λόγια της ευχής, τότε αναπνέοντας ελαφρά με κάποιαν βίαν και θέλησιν εδικήν του τον κατεβάζει εις την καρδίαν, και τον κρατεί μέσα και λέγει με ρυθμόν την ευχήν. «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με».

Вначале он говорит несколько раз молитву и делает один вдох. Затем, когда ум привыкнет стоять внутри сердца, при каждом вдохе произносится одна молитва. “Господи Иисусе Христе” (Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ) — вдох, “помилуй мя” (ἐλέησόν με) — выдох.

Εις την αρχήν λέγει μερικές φορές την ευχήν και παίρνη μίαν αναπνοήν. Κατόπιν όταν συνηθίση να παραμένη ο νους εις την καρδίαν, λέγει εις κάθε αναπνοήν μίαν ευχήν με τον εξής τρόπον: Λέγει το «Κύριε Ιησού Χριστέ» εις την εισπνοήν και το «ελέησόν με» εις την εκπνοήν.

4° Плод Умного Делания – Благодать Просвещения и Созерцания

Так делается до тех пор, пока не осенит [Просвещающая] Благодать и не начнет действовать внутри души. После этого — уже Созерцание (Благодать Совершенства).

Αυτό ανήκει στην πρακτική μορφήν της ευχής εώς ότου επισκιάση και αρχίση να ενεργή η Θεία Χάρις. Εάν τούτο δεν διακοπή Χάριτι Χριστού, μετά επακολουθεί η θεωρία.

Делание (Заповедей, Молитвы) – Ты показываешь свое намерение Богу

Итак, везде произносится молитва: и сидя, и в постели, и на ходу, и стоя.

“Непрестанно молитесь, за все благодарите”, — говорит Апостол (1 Фес. 5, 17-18).

Речь не о том, однако, чтобы, только когда уляжешься, молиться (Старец Иосиф шутит).

Нужна борьба: стоя, сидя. Когда устаешь, садишься, и опять встаешь, чтобы тебя не одолел сон.

Αν θέλης να βρης τον Θεόν δια της «ευχής» δεν θα σταματάς ποτέ αυτήν την εργασίαν. Όρθιος, καθήμενος, βαδίζοντας δεν θα μένης χωρίς την ευχή. Να μη βγαίνη πνοή χωρίς την ευχήν για να εφαρμόζεται ο λόγος του Παύλου «αδιαλέιπτως προσεύχεσθαι, εν παντί ευχαριστείτε».

Это называется Деланием («πράξις»). Ты показываешь свое намерение Богу. Все же заключено в Нем, даст ли Он тебе это. Бог есть начало и конец. Благодать Его делает все. Она — движущая сила.

Αυτά λέγονται «πράξις». Δεικνύεις την προαίρεσίν σου εις τον Θεόν, το δε παν έγκειται εις αυτόν εάν σου δώση. Χωρίς τον Θεόν τίποτε δεν γίνεται. Ο Θεός είναι η αρχή και το τέλος. Η Χάρις του τα πάντα ενεργεί.

А чтобы появилась и стала действовать Любовь, нужно хранить Заповеди.

  • Когда ты встаешь ночью и молишься,
  • когда видишь больного и ему сострадаешь,
  • видишь вдову и сирот, стариков и их милуешь,
  • тогда тебя любит Бог.
  • И тогда и ты Его любишь.
  • Он первый любит и изливает свою Благодать.
  • И мы, свое из своего, “Твоя от Твоих” отдаем.

Εάν η Θεία Χάρις δεν συνεργήση κανένας τρόπος και καμμιά προσπάθεια δεν καρποφορεί.

Итак, если стремишься найти Его только через молитву, не делай ни вздоха без молитвы.

  • Смотри только не принимай представлений. Ибо Бог безвиден, непредставим, бесцветен: Он сверхсовершенен.
  • Он не терпит рассуждений.
  • Он действует, как легкое дуновение в нашем разуме.

Умиление приходит, когда думаешь, насколько ты огорчил Бога, Того, Который настолько добр, настолько сладок, настолько милостив, благ, весь полон Любви, Который распялся и пострадал ради нас. Размышление обо всем этом и особенно о страданиях Господних приносит умиление.

Итак, если сможешь говорить молитву вслух и непрестанно, то через два-три месяца (верю!) к ней привыкнешь. И Благодать будет осенять тебя и освежать. Только говори ее (молитву) вслух, без перерыва, и когда ее примет ум, тогда ты отдохнешь от того, чтобы говорить ее языком. И опять — когда ее оставляет ум, начинает язык. Все усилие прилагается к языку, пока ты не привык вначале, потом все годы твоей жизни ум будет ее говорить без труда.

Εάν μπορέσης να λέγης την «ευχήν» εκφώνως και συνέχεια, σε δύο – τρεις μήνες – πιστεύω – την συνηθίζεις και μετά πλησιάζει η Θεία Χάρις και σε ξεκουράζει. Αρκεί να μη σταματήσης να τη λέγης με το στόμα, χωρίς διακοπήν. Όταν την παραλάβη ο νους τότε θα ξεκουρασθής με την γλώσσαν να την λέγης. Όλη η βία είναι στην αρχήν, εώς ότου γίνη συνήθεια. Κατόπιν θα την έχης σ’ όλα τα χρόνια της ζωής σου.

6° Ум не должен отвлекаться – Молитву обретешь там, где будет спокоен твой ум

Когда ты приедешь, как ты говоришь, на Святую Гору (Афон), приди и посети нас. Но тогда поговорим о других вещах. Тебе не останется времени для молитвы. Молитву обретешь там, где будет спокоен твой ум. Здесь, где ты будешь бродить по монастырям, твой ум будет отвлекаться на другое, на то, что ты будешь слышать и видеть.

7° Необходим наставник в Умном Делании. Старец Иосиф Исихаст берет ученика

Я уверен, что ты обретешь молитву. Не сомневайся. Только стучи прямо в дверь Божией милости, и в любом случае Христос тебе откроет (Μόνον κτύπα ευθέως εις την θύραν του θείου ελέους και πάντως ο Χριστός μας θα σου ανοίξη, εάν επιμένης). Иначе быть не может.

Возлюби Его много, чтобы ты получил много.

По Любви к Нему, большой или малой, и Даяние — многое или малое.

Часть 1. Письма к монашествующим и мирянам. Письмо 1/81

Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Сергиев Посад, 1998, 320с.

Перевод с новогреческого В.А.Гагатика подготовлен по 5-му греческому изданию 1996 года

Первое греческое издание – 1979

Второе греческое издание – 1981

Третье греческое издание – 1985 (значительно дополненное)

Четвертое греческое издание – 1992

Пятое греческое издание – 1996

Стаpец Иосиф Афонский (Исихаст,Спилиот) Книга «Изложение монашеского опыта» Письмо 1/81 – Краткая ссылка на эту страницу: filokalia.ru/node/5 – Читайте бесплатно онлайн!

На Горе Афон были наставники Умной молитвы, имевшие Жизнь внутри себя.

3 этапа Умного Делания. Устная молитва. Самодвижная молитва. Умно-сердечная молитва.

Устная молитва. Умное Делание начинается с понуждения себя.

“Самодвижная” молитва – это начало Умной молитвы.

Собственно Умная молитва – это Умно-сердечная молитва.

ДЕЛАНИЕ (Заповедей, Молитвы) – Ты показываешь свое намерение Богу.

Ум не должен отвлекаться – Молитву обретешь там, где будет спокоен твой ум.

Комментарий 22.03.11 06:08 — Anonymous – Умная молитва

Умная молитва это не ремесло, но для каждого свое.

Для меня лично – это исцеляющий бальзам и спасательный круг одновременно.

Для других это будет несколько иное, но основа основ – это спасение наше во Господе Нашем Иисусе Христе.

Спаси Господи всех нас!

22.03.11 07:46 — Редактор

Конечно не ремесло:

Умная молитва для меня — как ремесло для каждого человека, ибо я тружусь над ней более 36 лет.

Ή νοερά προσευχή είς εμένα είναι όπως ή τέχνη τού καθενός, καθότι εργάζομαι αυτήν τριανταέξ καί επέκεινα χρόνια.

Конечно не ремесло (ή τέχνη = искусство, техника, мастерство, умение).

Старец Иосиф другое имел в виду:

Многие Старца Иосифа считают Святым, пишут даже иконы.

Тут приведен католический

Тут приведен католический метод умной молитвы, НО НИ КАК Святых отцов Православной Церкви.

Мой вам совет, не читать этот раздел, а прочитать для начала Св.Игнатия Брянчанинова, который ДИАМЕТРАЛЬНО говорит противоположное о методе исполнения УМНОЙ МОЛИТВЫ, опираясь на СОНМ Святых отцев Церкви.

Как жаль что этот святой подвижник не знал Святых отцов, которые говорили как нужно молиться.

Да и можно ли нам судить молитвенный опыт величайшего смиренного подвижника и молитвенника ХХ века?

Его авторитет, слава Богу, непререкаем в Православной Церкви, Святая Гора Афон следует опыту Старца Иосифа Исихаста.

Трудна и велика была его жизнь, непонятна нынешнему времени.

И мало кто ныне идёт по пути Святых Отцов и жизнь свою полагает за Христа, как шествовал и распинал свою плоть Старец Иосиф.

Оценка 3.3 проголосовавших: 22
ПОДЕЛИТЬСЯ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here